阿里山邹族
 
 
阿里山邹族丰年祭 阿里山邹族舞蹈
“高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山”一首“高山青”正是阿里山邹族人的写照。沉稳内敛的个性，高耸的鼻子，带着几分的骄傲与自信。是邹族人给人的印象。
邹族人的传统生计以农业及狩猎为主，由于禁止狩猎的法令限制，迫使邹族人口外流，由于阿里山区为高山茶及山葵的种植区，许多邹族的朋友开始在保留地上种植山葵，并跟平地的茶农学习种茶的技术，这两项高经济作物使得一些年轻人回流至部落。除了茶叶与山葵，桂竹笋、竹高笋、高丽菜也是经济作物之一。近年来更有族人研究花卉的种植，尤其是高单价的香水百合更是新兴的精致农业，受到族人的青睐。
阿里山邹族历史概说
邹族先后经历了几次的移民。最早到此的邹族早在约3000至4000年前已抵达台湾这个美丽的小岛。邹族相信族人都是由邹的天神HAMO创造人间事物。流传早在传说中的大洪水之前，邹族人已活跃在嘉南平原一带，千百年来的辗转迁徙，最后定居于现今阿里山山脉与曾文溪、浊水溪上游流域。
阿里山邹族人口分布
邹族在全台湾原住民族群里为少数中少数，族人大多分布在本乡达邦、特富野、里佳、乐野、来吉、山美、新美及茶山一带。近年来因盛产高茶山、山葵及高冷蔬菜造就农业佳景，而休闲观光业的发展亦使流失的族人渐渐回流。
阿里山邹族饮食
邹族的主要生产方式也是农耕和狩猎，农耕为主，狩猎为副。粟、米糕、藷、芋为主食，佐以野菜或豆子煮汤；狩猎所得多为山羊.水鹿、山猪、山羌等，有猎获和渔获会分给同氏族人食用。祭祀与庆典时，要杀猪、酿酒、做糕；平时亦嗜好烟酒。
  
邹族主食：小米 邹族副食：栗子 蕃薯
  
芋头 山猪 山羌
 
长鬃山羊 水鹿
阿里山邹族服饰
阿里山邹族人既以狩猎为生，所以所皮制品常见于服饰之中。男子盛装时，着红色长袖上衣、胸衣、遮阴布加上山羌皮帽。男子常以鹫羽插于帽顶以为装饰。女子以头巾缠发，黑裙、蓝色长袖上衣刺绣精美图案的胸衣为主。
邹族服饰与山居有关，以皮革、麻布和棉布为主要材料，男子以皮革为主，麻布由妇女自织，棉布则由平地购置。男子的服饰有鹿皮帽、鹿皮背心、皮披肩、皮套袖、皮套裤和皮鞋，麻棉织的有长衣，对襟由袖长到膝盖，黑色棉布衣。胸兜：方形的麻布，以红黑线挑绣几何图形，斜挂于胸前。挂带有两种一为挂在胸前另一挂在腰下可做护阴之用。女子衣服以麻与棉布为材料，有头巾，有黑色棉布制成胸衣，由一块方巾剪去一角，呈五角形，剪角部份为上结两线系于颈脖，布上饰以花纹。上衣、短对襟有袖，袖口及前襟有边饰。腰裙以两块滚边的黑布组成腰带、绑腿。
 
 
阿里山邹族集会(库巴)
玛雅斯比传统祭典是阿里山邹族最重要的祭典，达邦和特富野两村轮流在村落中的库巴场地举行。库巴为茅草搭盖之建筑，仅在特富野和达邦可见 。
库巴的内部很简单，主要就是一块可以供聚会的平台以及几块木头当椅子，最重要的设施就是中央的火炉，这个底部由石块堆砌而成的火炉，除了平常可以用来取暖、烹煮食物或温酒之外，在以往它也就代表着族人的生命之火，因此以前这个火炉是要终年燃点，不能让它熄灭的喔。在传统邹族住家的建筑物中，围绕在中央火炉的四周就是一间间的房间了，而库巴因为主要的用途为聚会，因此并没有设置房间，而是采开放式的一片平台。
在库巴内还会悬挂着一个竹篮，这又称为邹族的“神柜”，因为以往会放置敌人的首级，因此也称为“敌首篮”，现代因为崇尚和平不再征战，因此竹篮内放置的是族人勇士去世后所留下的火器或护身符等，以表示对这些勇士的崇敬。
阿里山邹族建筑
邹族住家大部分为单室，也就是只有一到二个房间。其建造材料大部分都是木头的，屋顶是曲线的半椭圆球形。
邹族男子从七、八岁到结婚前都在集会所接受各种训练。而男子集会所是典型的茅草盖顶干栏式建筑。地板以竹排横架，会所内最多仅可容十人横卧，二十人坐，是很有特色的建筑。邹族之谷仓为架空式小屋，有时亦利用田间休憩小屋搭床，做为放置粮食之处建筑材料以木材、茅草、藤、竹、石块为主，多以石块筑基，泥土为地，木材作支架，茅竿或竹为壁，再以茅草盖顶。
 
阿里山邹族馘首传说
洪水之时，邹族以射杀野兽为生。一日，杀一犬食之，将其头取下穿于竹竿，插在地上，供众娱乐。又一日，猎得一猴，又将其头插于地，大家更觉有趣。之后，竟然觉得如杀人头必更为有趣。适有顽童经过，乃杀之，取头高插于地，众人大乐。洪水退后，各族分散谋生，时日既久，情感也自然疏远，于是互杀取头以行乐，遂成馘首习惯。据说邹族原来仅有一氏族，自馘首成习以后，遂定一规则：凡战事每取敌人一头，可另组一氏族，并以被杀者之名为氏族名，于是邹族氏族乃渐加多。
(一) 敌首祭（凯旋祭Mayasvi）
约在二月或八月，主要是在会所及广场前举行祭拜天神和战神的仪式。
传统上，举行mayasvi的时机有三种：一是出草归来。二是重建会所。三是小米收获祭后。
以首级祭天神，猎头亦有其他目的如复仇、保土、掠地及炫耀勇武取得主帅等。若整年都不能获一头颅，天神无头颅可食则该年就会不谷不丰，列而不获、家不添丁、大地凋零。故邹族不断期望或首级而全力以赴了。
  
(二) 小米收获祭 (Homeyaya)
属于家族性的祭仪。大约在七、八月左右。主要祭祀小米神，感谢它对农作的照顾，并藉着祭典强化家族的凝聚力。是邹族最重要的祭典，也是邹族人的过年。
由于近代西方宗教的传入，邹族族人多信仰天主教、基督教、长老教、真耶稣教…等。但邹族传统宗教仪式仍持续存在与进行着。
凡邹族一切传统仪式活动都在大社（达邦、特富野）举行，居住在附近小社的族人必须都得要回到大社的本家（emo和monopesia，近汉族所谓“祠堂”相似）。
homeyaya，邹族‘小米祭’，约在每年7~8月之间在各氏族本家举行。邹族人认为小米神是女性，所以在早期农业生产角色主要是由族里的女性来扮演，homeyaya对女性更是重要的仪式。
在homeyaya传统仪式中，邹族部落长老乃依据当年是否猎获人头、是否整修会所、是否发生许多不幸的灾难或疾疫，来决定mayasvi（战祭）的举行与否及举行的确切时间。
现今mayasvi‘战祭’仪式过程已大为简化，仅保留下简单的“道路祭”、象征性的“敌首祭”及“成年礼”，约在每年2~3月间于达邦、特富野两大社的KUBA（男子集会所）轮流举行。
mayasvi，这个盛大的‘战祭’仪式主要是“纪念过去的战争，也为祝祷将来所有不可避免的胜利”。其对象是诸神的最高天神HAMO、掌管军事的军神iafafejoi和掌管生命的司命神bosonfihi，甚至包括被猎人头的灵hitsu，所以此仪式亦有“邀魂以安魂的意义”。
 
(三) 小米播种祭 (Miapo)
通常在圣诞节后至元旦期间举行，藉着小米的播种仪式祈求今年的小米丰收。
(四) 子安贝祭 (Miyatjgu)
传说祖灵藏在子安贝(壳)里，平时收藏在一个小壶里，到祭典时才拿出来供奉。其原意接近祖灵祭。生命祭典。
出生
邹族是父系社会，重视男性。妇女怀孕后，照常工作，但不能参加祭仪工作，不能接触武器与猎具、不捕鱼、不杀昆虫。
成年仪礼
邹族成年礼是在军神敌首祭终了后，要升入青年级的少年则排列在会所入口，然后走上会所，由老人持杖击打臀后，并大声教诲，然后至各氏族家绕一周后到首领家门口，由首领手持大酒杯，各人逐次饮酒少许后归家，更换青年应穿戴的冠服后，再入会所广场参加舞蹈。
婚姻
邹族婚姻为男娶女嫁，但成婚后女婿需至岳家服役一段时期。服役期间一到六年不等，若两家皆有子女则行交换婚。
正式婚礼较为简单，男女两家事先酿酒制糕，男女双方与父母相互饮酒后，携新娘回家，之后即举行酒会，全氏族人共餐共饮来庆贺。
葬礼
邹族死亡分善死及恶死两种。善终者在弥留状态时，须从床上移至房子中央的月桃席上并易盛装。待其气绝后，行曲肢葬。由同族男子挖掘坟墓，将尸体用布包裹后埋葬，穴上盖石板，掩土踏实，行屋内葬。
巫术占卜、梦卜
○梦见持枪、铳刀、弓箭等的武器○梦见太阳或月亮的光辉（朝日的光辉最吉)○梦见戫首或客人前来○梦见女子。以上的梦皆为吉梦。○梦见蛇、死鱼、和死者相遇、日没、黑暗的地方、下雨，在将开垦或建筑的前一夜梦见山崩、火灾、石头滚动、在出草的前一夜梦到被狗咬、梦到败给别人或梦到一些令人惊愕的事（以上皆为凶梦，不管做什么都必须中止）等梦皆为凶兆。
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