阿里山全方位旅遊 - 天地相連傾聽日月潭的山水對話

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天地相連傾聽日月潭的山水對話

傳說在千百年前，一群邵族獵人因追逐一頭罕見、可愛的白鹿，尋溪源越鞍部而臨古老的水沙連內山，發現一泓碧水的日月潭，從此舉族遷居此洞天福地。日月潭與魚池、頭社、埔里等地舊稱「水沙連」。邵族自古便聚居於此，清嘉慶、道光年間，大批漢人與平埔族群陸續入移墾殖，形成水沙連地區多種族的人文特色。日治時期，日人為了興建發電廠，引濁水溪的上游溪水注入日月潭，將水位提高，而成今之泱泱大湖；當時為了興建電廠所修築的道路，使日月潭一帶的交通大為便捷，連帶促成了日月潭觀光的蓬勃以及鄰近地區的發展。

台灣光復後，日月潭附近的玄光寺、玄奘寺、慈恩塔與文武廟等陸續興建或整修完成，吸引更多的遊客前往觀光旅遊，使日月潭地區從邵族原住民開墾生活之地、水力發電重鎮，成為遠近馳名的觀光旅遊勝地。

取材於日月潭國家風景區管理局

日月潭位於台灣本島中央南投縣的魚池鄉，是台灣最大的淡水湖泊，也是最美麗的高山湖泊。潭面以拉魯島為界，東側形如日輪，西側狀如月鉤，故名日月潭。她的美是由山與水所共同交融、創造出來；748.48公尺的中高度海拔，造就日月潭宛如圖畫山水，氤氳水氣及層次分明的山景變化，一景一物皆渾然天成，詩畫般的意境，足以讓人流連忘返。

水社碼頭
水社碼頭可說是日月潭的精華點，擁有眾多飯店與商店，便利而熱鬧；這裡也是遊艇停泊處，視野極佳，浮動碼頭浮排點綴整個景致，讓現代化中不失典雅。

慈恩塔
此塔乃先總統蔣公為感念母恩偉大而建於民國六十（西元1971）年元月，期以昭示國人，克盡孝道，永懷慈恩。位於海拔954公尺的沙巴蘭山上，當初建塔時，所有建料均利用船運過月潭水面，再用流籠送上山，工程相當艱巨，塔身九層，塔高四十八公尺，塔頂正好為海拔一千公尺，成為日月潭著名的地標。從慈恩塔最高層往拉魯島瞭望，拉魯島、玄奘寺與慈恩塔，約在同一條中軸線上，地形宛若是龍頭伸入潭中取水，光華島位於取水處，玄獎寺位於龍頭，慈恩塔則是龍之心臟部位，登高遙望兩側群山環水，頗有乘青龍、戲碧珠的地理妙趣，該處並稱之為青龍山脈。

慈恩塔入口大門處之「慈恩塔」匾額為蔣公親題，塔內有一口巨大的鎮塔銅鐘，該塔建成後即懸掛至今。至於蔣母王太夫人靈位則奉於塔前之宮殿式建築，而塔所在的山頂，空地與草坪廣大，並種了梅、柏等花木，還有石桌、石椅供遊人小憩。

貓蘭山美景
在日月潭畔約海拔800~1020公尺的貓蘭山，有個日據時代就有的茶改場，以及台灣四大之一的氣象站，這裡所培育出來的茶種，尤其阿薩姆紅茶，氣味芳香，從山上鳥瞰日月潭景、魚池及埔里盆地的日出、雲海，彷彿一望無盡的潑墨山水畫。

文武廟
文武廟位於日月潭北邊山腰處，其由來與日月潭興建史有關。西元1932年，日月潭建壩儲水後，當時潭畔有龍鳳宮，北吉巷有益化堂兩廟，有鑑於潭水過高將漫淹二廟，於是決議遷廟，在地方人士的奔走下，於西元1934年將兩廟合一，即為文武廟的前身。西元1969年文武廟重建，以「北朝式」格式建築，這也就是今天文武廟所見之輝宏建築格局。

孔雀園
孔雀園成立於民國57(西元1968)年10月，是環湖公路邊一處迷你型動物園，乃先總統　蔣公為增進日月潭湖光山色之美，指示何應欽將軍暨台灣省主席黃杰等人於此築園，供遊客免費參觀。開屏是公孔雀才有的權利，在孔雀的世界是由公孔雀來取悅母孔雀的，藉以達成傳宗接待的目的。孔雀的叫聲很特別，有點像貓咪叫，而且只要一隻叫個二聲，就會引起全體的附和，滿有趣的。該園飼有兩百多隻孔雀與名貴禽鳥，其他如山雞、台灣山娘、長尾雉、金雞、銀雞與白冠雞等約一百多隻；而蝴蝶博物館內陳列國內外蝴蝶標本，並附帶詳細解說，可提高遊客認識蝴蝶生態等教育效果。

玄奘寺
離開日月村(德化社)繼續往南走，約4.8公里處，可見到玄奘寺。該寺建於西元1965年，前臨拉魯島，後依青龍山，地理風水稱該寺佔「青龍戲珠」寶地，廟分兩層，分別供奉玄奘舍利子與釋迦牟尼佛金身。玄奘為唐朝高僧，受唐太宗之命前往印度取經，歷十餘年返國，著經綸六百五十餘部，與其弟子共譯75部，得1335卷，對佛教在中國的發展貢獻卓著。中日戰爭期間，日人在南京掠走玄奘大師的靈骨，供奉在日本琦玉縣慈恩寺，西元1955年，始迎靈骨回國，供奉於日月潭畔之玄光寺，西元1965年11月，玄奘寺建成後，靈骨才遷迎入玄奘寺。

日月潭自然環境，除水城外以山林居多，蘊育出豐富的動植物資源，動物以昆蟲及鳥居多。常見的昆蟲有鞘翅目的鍬形蟲科、金龜科等，蜻蛉目的蜻蜓科，鱗翅目的鳳蝶科、粉蝶科等，以及蜜蜂、螢火蟲等，常見的鳥類有小白鷺、夜鷺、翠鳥、白腹秧雞、大冠鷲、五色鳥、冠羽畫眉、小彎嘴畫眉…等，其中尤以畫眉科的啾啾鳥語為一大特色：水生動物則以潭蝦、鰱魚、鰻魚、鯉魚、吳郭魚、奇力魚及聞名全省的曲腰魚(總統魚)為多。

邵族是居任在日月潭的少數民族，至今人口僅剩280多人，是台灣原住民族當中最小的族群，被歸為南島民族之一族。邵族在清道光之前，在水沙連人擁有龐大的勢力，在今魚池、貓蘭、水社、石印、芽埔和頭杜等地形成六大社聚落，但是到了咸豐以至光緒年後，由於漢人的入墾，加上瘟疫的肆虐邵族人，不但人口劇滅，也不得不遷移他地。

台灣光復後，政府的原住民族群分類方式，大致上沿襲日治末期日本學者伊能嘉距等人的九族之分類，而對於大多數已瀕臨絕滅邊緣的「熟番」，則未進一步處理，導致將「熟番」統稱為「平埔族」。屬於「熟番」之一的邵族，則因傳說中祖先來自阿里山，因追逐白鹿而遷徙至日月潭地區，因而在民國40年舉辦「山胞身份」調查時，被劃歸為曹族（曹族現已正名為鄒族，但邵族仍被歸在「曹族平地原住民」名稱之下）。

邵族的祖先以邵Thao來一脈相傳，並保有邵族的族名為榮，200餘年來，邵族受到漢人移入及國家政治力的介入，使得邵族的傳統社會有了極大的衝擊與改變，但在此歷史的狂瀾中，邵族人更和週遭的族群和衷共濟，建立起承轉合的社會。

※ 以上圖片文字取材自日月潭國家公園管理局

日月潭子觀光地圖